“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ ———————————————————————————太7：1－11
我信主之前，也有自己的一套价值观：嫉恶如仇、泾渭分明、现实批判，我认为是为一个热血青年的第一要务和正直人格的起码标准。曾几何时，鲁迅、闻一多、史量才都是我敬佩的榜样。
渐渐的，我觉得人性远不是我想象得那么简单，是多面性的。有时大奸似忠、大恶似直。令人惶惑不已。直到碰到我人生中最值得听训的美善之师————我主基督。
中国人的古训历来“言必称孔孟”，儒家以仁论道，讲求“己所不欲、勿施于人”，而我主耶稣比孔丘讲的还要彻底，直接指出了仁有己的“不义”——挑剔批评他人的劣根性。
我们说基督是救赎的神子，是我们全知全备的主，主虽然权威，并非让我们放弃自己分辨和正确判断的权利，相反，他启示我们这些儿女，先正己而后才能正人。
你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。————太7：5
主教导我们要参透人性的阴暗——猪、狗。那些以怨报德的事例屡见不鲜，即便是君子，也难防小人的暗箭。
当信徒拨开心中迷雾真心寻求主的美善时，主向我们敞开了他无边的胸怀予以接纳和扶持。
当我们渴望真理，他就开我们慧眼，让知识和良师来到我们身边;当我们寻求爱的温暖，他就会让我们在世人看不懂的角度给我们丰丰富富的生活和见证；当我们徘徊门外毫无安全感，倍感孤独无依时，只有他不抛弃我们，为我们开出路，让我们走出自己的围城。
为了体贴我们肉体的脆弱，主从日常所需（饼）到精神所需（鱼），都因我们祈望就奖励我们。而且像父兄的慷慨和慈爱。
但是，人，毕竟是软弱且带着种种罪性，恐怕我们因着人间父子成仇的偏激，连带怀疑天上的父。（实已经有人怨天了）所以主也在此预示，如有例外——（“你们虽然不好”），你们天上的父还是不离不弃地葆守我们这些时时小信的儿女。
在此，我深深感受到，三一真神对我们，真能体贴入微，生活上、感情上、工作中……，而且还能卸除我们许多思虑的重担，就看我们是不是用心在体察这个世界的微妙。
其实，人生的意义也不过在追求美善的过程中认识这位超然于物外的上主。只要我们自信和谦卑，在不多的事情上空杯心态去经验、去领受，他必会领我们去至善至美之境的。
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