无限开展的人生
2010-03-14 19:49:55| 分类：
读书与人生
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方东美先生于一九六九年参加夏威夷大学主办的「东西哲学家会议」时，发表一篇论文，题为「从宗教、哲学与哲学人性论看『人的疏离』」。他在这篇论文中画了一页图表，揭示了一个平凡人「如何」向上提升，抵达神明的超凡领域。
鼓励人们高尚其志，是一回事；说明其理由及动力来源，则是另一回事。方先生的策略是借助于许多伟大的哲人所作的示范，因此行文显得气魄宏大，使人在阅读之后自然心生向往。本文拟依这张图表，扼要说明方先生心中的人生历程。
此一历程共有九个层次，由低而高，依序是：自然人、活动人、理性人；艺术人、道德人、宗教人；高贵人、神性、不可思议的神明境界。
首先，第一组的三项是自然人、活动人与理性人。这三种表现是与生俱有的条件。人做为「自然人」，是万物之一，也须遵循「物竞天择，适者生存」的规则，发挥体质上的特长，求得优越的生存机会。其次，「活动人」特别是指人的创造及制作能力而言，由此改变了大自然的形貌，奠立了文化及文明的基础。「理性人」则进一步凸显了人是万物之灵，因为他有思考能力，除了掌握生活资源，还可开始探讨如何使生命富于意义，进而实践各种高尚的价值。
接着一组的三项是艺术人、道德人与宗教人。在理性的基础上，人很容易察觉自己有审美、向善、成圣的愿望。若无艺术，则人无法须臾摆脱功利实用的考虑，而这种考虑无异于枷锁一般，将带来无穷的压力与忧患。若是不谈道德，则人格高低无从界定，人性的平等与尊严也将如同无源之水，然后人类世界难免回堕到生物竞逐的丛林阶段。那么，再往上的「宗教人」是怎么回事呢？
方先生晚年病重时，是否正式皈依佛教？此事仍有探讨的空间，但是他确实描述自己的生命型态为：「儒家的家庭传统，道家的生命情调，佛家的宗教信仰，以及西方的学术训练。」方先生一生教导哲学课程，从未忽视宗教的重要，但是与其说他信仰某一种宗教，像正式信徒一般的履行教规及仪式，还不如说他所向往的是一种宗教「情操」，亦即他相信有一位哲学家的「神」，可以使人间一切价值得以圆满实现。此一信仰使人蕲向完美，亦即「成圣」。所谓「成圣」，其实正是为剎那生灭的人生找到「真而又真的真实」，然后展现出不执着的智慧，表现无私的美德。换言之，若是少了「宗教人」这一层，则任何价值都将局限于相对的、小我的世界中，并且无法跨越痛苦、罪恶、死亡这三大悲剧的门坎。
再向上的一组有：高贵人、神性、不可思议的神明境界。高贵人即是儒家口中的「君子」：所过者化，所存者神，上下与天地同流。君子在人间已臻完美，可以进而展现神性，就是「参赞天地的化育」，亦即与神明合作来改善人间。方先生常说：「要做人，就是要成就他的神性。」他所用的是英文语句：To be human is to be divine . 这种对人性的积极观点，是方先生一生的信念所在。最高的顶峰是「不可思议的神明境界」，或称之为「玄之又玄的奥秘」。这个词的拉丁文是Deus absconditus，意思是「深奥难解的神明」，绝非人类的语言及理智所能衡度。他的目的是要强调：人有无限提升的可能性，并且此一可能性必定源自一位无以名状的神明。任何宗教中的名号（如神、佛），都只是代表象征作用的符号，因为那是人的精神领域的微妙境界才可以相通的。如此一来，人生的可贵与伟大潜能，不是值得我们珍惜万分吗？
今日世间，哲学家如方先生，对人类尚有如此期许者已经少之又少，期许之余，复能以理论以图表示之，以启迪世人者，更是难得一见。我们于此，更应深思而力行之。
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