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盗爱的船长

我叫天使哥哥,在海上扔出一只漂流瓶,被一个善良温柔的女子捡到了。正努力划向彼岸。

 
 
 

日志

 
 

无限开展的人生  

2010-03-14 19:49:55|  分类: 读书与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 方东美先生于一九六九年参加夏威夷大学主办的「东西哲学家会议」时,发表一篇论文,题为「从宗教、哲学与哲学人性论看『人的疏离』」。他在这篇论文中画了一页图表,揭示了一个平凡人「如何」向上提升,抵达神明的超凡领域。

    鼓励人们高尚其志,是一回事;说明其理由及动力来源,则是另一回事。方先生的策略是借助于许多伟大的哲人所作的示范,因此行文显得气魄宏大,使人在阅读之后自然心生向往。本文拟依这张图表,扼要说明方先生心中的人生历程。

    此一历程共有九个层次,由低而高,依序是:自然人、活动人、理性人;艺术人、道德人、宗教人;高贵人、神性、不可思议的神明境界。

    首先,第一组的三项是自然人、活动人与理性人。这三种表现是与生俱有的条件。人做为「自然人」,是万物之一,也须遵循「物竞天择,适者生存」的规则,发挥体质上的特长,求得优越的生存机会。其次,「活动人」特别是指人的创造及制作能力而言,由此改变了大自然的形貌,奠立了文化及文明的基础。「理性人」则进一步凸显了人是万物之灵,因为他有思考能力,除了掌握生活资源,还可开始探讨如何使生命富于意义,进而实践各种高尚的价值。

    接着一组的三项是艺术人、道德人与宗教人。在理性的基础上,人很容易察觉自己有审美、向善、成圣的愿望。若无艺术,则人无法须臾摆脱功利实用的考虑,而这种考虑无异于枷锁一般,将带来无穷的压力与忧患。若是不谈道德,则人格高低无从界定,人性的平等与尊严也将如同无源之水,然后人类世界难免回堕到生物竞逐的丛林阶段。那么,再往上的「宗教人」是怎么回事呢?

    方先生晚年病重时,是否正式皈依佛教?此事仍有探讨的空间,但是他确实描述自己的生命型态为:「儒家的家庭传统,道家的生命情调,佛家的宗教信仰,以及西方的学术训练。」方先生一生教导哲学课程,从未忽视宗教的重要,但是与其说他信仰某一种宗教,像正式信徒一般的履行教规及仪式,还不如说他所向往的是一种宗教「情操」,亦即他相信有一位哲学家的「神」,可以使人间一切价值得以圆满实现。此一信仰使人蕲向完美,亦即「成圣」。所谓「成圣」,其实正是为剎那生灭的人生找到「真而又真的真实」,然后展现出不执着的智慧,表现无私的美德。换言之,若是少了「宗教人」这一层,则任何价值都将局限于相对的、小我的世界中,并且无法跨越痛苦、罪恶、死亡这三大悲剧的门坎。

    再向上的一组有:高贵人、神性、不可思议的神明境界。高贵人即是儒家口中的「君子」:所过者化,所存者神,上下与天地同流。君子在人间已臻完美,可以进而展现神性,就是「参赞天地的化育」,亦即与神明合作来改善人间。方先生常说:「要做人,就是要成就他的神性。」他所用的是英文语句:To be human is to be divine . 这种对人性的积极观点,是方先生一生的信念所在。最高的顶峰是「不可思议的神明境界」,或称之为「玄之又玄的奥秘」。这个词的拉丁文是Deus absconditus,意思是「深奥难解的神明」,绝非人类的语言及理智所能衡度。他的目的是要强调:人有无限提升的可能性,并且此一可能性必定源自一位无以名状的神明。任何宗教中的名号(如神、佛),都只是代表象征作用的符号,因为那是人的精神领域的微妙境界才可以相通的。如此一来,人生的可贵与伟大潜能,不是值得我们珍惜万分吗?

    今日世间,哲学家如方先生,对人类尚有如此期许者已经少之又少,期许之余,复能以理论以图表示之,以启迪世人者,更是难得一见。我们于此,更应深思而力行之。

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